光阴荏苒，岁月如梭。一年年尾，对于许多人来说是回家团聚的时刻，也是从父老长辈那里汲取文化精髓的时刻。
这其中就包括姓氏祖训。
端蒙养、重家教一直以来都是中华民族的优良传统。
所以每一个姓氏都有属于自己的祖训，那是历代祖先对子孙的教诲。
有的祖训可成书，有的则只是短短的几句话，但这都是一个家族传承不可缺少的部分。
这些祖训，从精神层面维系着家族的统一和团结，闪耀着家族文化的光辉，非常值得后人学习和借鉴。
-刘氏-
骏马骑行各出疆，任从随地立纲常；
年深外境皆吾境，日久他乡即故乡。
早晚勿忘亲命语，晨昏须顾祖炉香；
苍天佑我卯金氏，二七男儿共炽昌。
——刘氏祖训
此诗为刘广传生下十四子以后，鼓励儿子要向外发展，不要儿女情长痴恋家中，作诗一首，以激励儿孙，并作为日后认宗的依据，这首后来被刘氏奉为族诗。
根据历史记载，汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、蜀汉昭烈帝刘备都给后裔子孙留下一段训诫，刘备遗训更是被历代刘氏宗谱所记载。
这“三祖遗训”，在国内外刘氏族姓中广泛流传，赢得了广大刘姓宗族的认同，已成为整个刘姓宗族的共同族训。
夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈而不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也！
舍近谋远者劳而无功，舍远谋近者逸而有终。故曰：广文地者荒，务文德者强，有其有者安，贪人有者残。
勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为！惟德惟善，可以服人！
-李氏-
敦孝悌严教诲
睦宗族修祠墓
重丧祭谨嫁娶
尚勤俭崇礼让
——《慈峰李氏宗谱》
李氏祖训的精神，从根本上说，就在于维系宗族关系，以求宗族势力的发展壮大。
-赵氏-
敦孝悌睦宗族
力本业慎交游
和兄弟训子弟
尚勤俭戒争讼
遵法律禁非为
-陈氏-
明明我祖，汉史流芳，
训子及孙，悉本义方。
仰绎斯旨，更加推祥，
曰诸裔孙，听我训章。
读书为重，次即农桑，
取之有道，工贾何妨。
克勤克俭，毋怠毋荒，
孝友睦姻，六行皆藏。
礼义廉耻，四维毕张，
处于家也，可表可坊；
仕于朝也，为忠为良，
神则佑汝，汝福绵长。
倘背祖训，暴弃疏狂，
轻违礼法，乖舛伦常。
贻羞祖宗，得罪彼苍，
神则殃汝，汝必不昌。
最可憎者，分类相戕，
不念同气，偏论异乡。
手足干戈，我心忧伤。
愿我族姓，怡怡雁行，
通以血脉，泯厥界疆，
汝归和睦，神亦安康。
引而亲之，岁岁登堂，
同底于善，勉哉勿忘！
-*氏-
官不忘民，民不忘本。
贫不失志，富不忘贫。
堂正诚实，廉洁清贫。
勤劳俭朴，诸事严谨。
孝敬父母，善待他人。
自强不息，造福子孙。
-杨氏-
忠：上而事君，下而交友，
此心不亏，终能长久；
孝：敬父如天，敬母如地，
汝之子孙，亦复如是；
勤：日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食；
俭：量其所入，度其所出，
若不节用，俯仰何益。
-周氏-
乾坤光大，繁荣兴隆；
勋业光辉，照耀祖宗；
智谋高强，超群达众；
邦国丰富，勤也元玄。
小就者，耕读工商，衣食暖饱，永享小康太平日；
大成者，立说封疆，造福社会，将作大木柱长天。
——摘录《周氏宗谱三修纪实（代序）》
-吴氏-
忠君亲上以报国恩；
孝亲敬长以笃人伦；
尊祖敬宗以遡源本；
教子训弟以守典型；
兄友弟恭以重手足；
夫义妇顺以正家道；
敬老慈幼以睦宗族；
尊师重道以培书香；
崇正黜邪以端学术；
持廉立节以敦品行；
力耕勤织以趋本务；
作工行商以正事业；
致敬尽诚以奉祭祀；
急公奉上以完钱粮；
安分守己以保身家；
忍忿思难以释怨仇；
周贫恤乏以厚族谊；
好义行善以绵世德。
积善馀庆，不善馀殃。
用期後嗣，俾炽而昌。
因垂家训，教以义方。
凡我子孙，不愆不忘。
——《南岑吴氏宗谱》
-林氏-
凡林子孙，父慈子孝，兄友弟恭，夫正妇顺，内外有别，尊幼有序。礼义廉耻，兼修四维，士农工商，各守一业。气必正，心必厚，事必公，用必俭，学必勤，动必端，言必堇。事君必忠吁，居官必廉慎，乡里必和平。人非善不交，物非义不取。毋富而骄，毋贫而滥，毋信妇言伤骨肉，毋言人过长薄风，毋忌嫉贤能，伤人害物，毋出入公府，营私召怨，毋奸盗谲诈，饮博斗讼，毋满盈不戒，妙微不谨，毋坏名丧节，灾己辱先。善者嘉之，贫难、死丧、疾病周恤之，不善者劝诲之不改，与众弃之，不许入祠。以共绵诗礼仁厚之泽，敬之，戒之毋忽。
-胡氏-
戒忤逆戒奸淫
戒窃盗戒*博
戒嫖荡戒侠*
戒酗酒戒演戏
戒游惰戒溺女
-高氏-
生命有限，学海无涯。学生智，智生识，识生断。读千卷书，行万里路，阅无数人。学习终身事，不可惰寸功；宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
得宠虑辱，居安思危；静坐常思己过，闲谈莫论人非。责人之心责己，爱己之心爱人。忍得一时气，可免百日忧；人非善不交，物非义不取。善恶关头须谨慎，失足难回百年身。
但行好事，莫问前程；人生在世，诚信为本。宁可认错，不可说谎，欺人即欺天，骗人即骗己；嘴不馋，耳不偏，心不邪，手不长，腿不懒。立上等品，享下等福。
宁可穷而有志，不可富而失节；满招损，谦受益。图虚名，招实祸；坚持运动，百病难踫。笑口常开，青春永在。清洁健康，心情舒畅；家族和睦则子孙绵延，上下同心则其利断金。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。敬尊长，和乡邻，明礼让，莫为非，笃根本，去浮化。不求*金屋，但求儿孙贤。
人之最贵，贵在功丰而不傲；行之最难，难在步阔而不止。既要仰望星空，更要脚踏实地。全员积蓄正能量，家族续写新华
-张氏-
笃忠敬言，急公守法。
完粮息讼，营生业言。
士农工商，各执其业。
慎丧祭言，慎终追远。
宜尽诚敬，慎婚姻言。
娶媳嫁女，咸宜配择。
严内外言，治内治外。
不可易位，敦孝悌言。
事事亲敬，敦宗睦族。
笃教学言，养不废教。
作养人才，厚风俗言。
吉凶庆恤，孤寡有体。
敦和睦言，捍忠御灾。
协力同心，严杂禁言。
奸盗*博，占欺谋吞。
-王氏-
三槐世第，及至于今，
英才辈出，卓尔不群。
孝悌为先，忠信为本，
惟耕惟读，恩泽子孙。
不奢不侈，颗粒成廪，
婚丧从俭，持家以勤。
嫁女择媳，勿尚重聘，
积德行善，不惟俗伦。
自强自立，处事以忍，
广结贤良，不谋非分。
当差有事，尊上宽仁，
努力进取，友朋谨慎。
勿以诱善，祸及自身，
勿以亲恶，招惹公忿。
酗酒无度，伤其身心，
聚众*搏，财帛散尽。
贪婪飘荡，荒废青春，
胡作非为，辱没先人。
恋衙投宦，必爱人民，
忌才害贤，*族害群。
耸人告讼，不如兽禽，
利令智乱，灾难必临。
祖灵在天，察尔甚真，
阴诛阳谴，追究必深。
祖灵阴佑，和顺永存，
后裔繁昌，福寿盈门。
一荣一辱，天地一新，
世德世业，纠察昭昏。
一谦受益，一满招损，
神灵有鉴，莫辱斯文。
阴受其殃，阳恶是因，
安贫乐道，其心也欣。
焚毁朝夕，何堪明晨，
纨绔堕落，愧对乡邻。
不肖为贤，浪子如金，
振兴美族，直上青云。
秉公惩戒，繁荣后昆，
恭愿后裔，永传家珍。
百世不竭，积厚且纯，
张德扬惠，守规遵训。
——《三槐王氏家谱》
这些家训，言疏而意切，词短而情深，无非是族人希望常以此为戒并共相规戒。
中国文化博大精深，姓氏繁多，所列也只是九牛一毛，但尽管如此，仍获益匪浅。
家谱：明辨祖宗世系、重温先祖门风、教育鞭策后世
家谱，是以特殊的形式记载家族世系和事迹的历史图籍，其价值和意义十分重要。如果没有家谱，后辈或不明祖宗，三代之后世系无以传承。
一、明辨祖宗世系传承
家谱的基本功能是延续血脉亲情的载体，是孝道文化的重要体现。一部家谱记载着家族姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、人口变迁等，通过修家谱，可以明辨祖宗世系传承，寻根问祖，受到亲情教育。
《中国家谱堂号溯源》
二、重温先祖良好门风
中国人有着朴素的祖先信仰，家谱反映着家族或宗族成员的世系血缘关系，记载着家族内优秀人士的伟业、事迹以及荣辱与兴衰，实际上是一部家族或宗族的人文史书。通过修续、重视和珍藏家谱，可以重温先祖门风，并给后代留下范本。
《中国家谱综合目录》
三、教育鞭策后世子孙
曾有一种说法：中国人信奉的不是儒教、道教、佛教，也不是基督教、天主教，而是“家教”，家谱、家规、家训成为最好的教科书，还演绎出《诫伯禽书》《颜氏家训》以及“孟母三迁”、“岳母刺字”等最接地气的家教典范。
《中国家谱通论》
应该指出，古来的“尊普施教”的传统应该延续，家谱中的家范祖训、治家格言、族规家诫、艺文著述等应该世代传承。
许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。
——这句话，据说是柴静说的，无从考证，但说得好！
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别乱认老家了！公布姓氏分布图，看看你的根在哪？
“李”是会意字，篆文中上面是“木",下面是“子”，“子”是小孩子的样子，大树的小孩子就像大树结出的果实。
“李"的本义是李树或李子，是一种树木的名字。果实称“李子”,熟吋呈*色或紫红色，口味甘甜。
寻根溯源：李氏，源于嬴姓。颛顼帝的重孙、东夷部落的首領皋陶是李家的先祖。当吋，他任尧帝的理官(相当于現在的法官)，以“理"为姓。他的后裔理利貞逃到今河南境内，靠树上的果实(当时称木子)充饥活命。由此“指树为姓”改为李姓,定居苦县。所以苦县是李氏的发源地，即今天的河南省鹿邑昼境内。
王
“王”字本义为天子、君主。在甲骨文中，该字是一个象形字，其字形很像一把很大的斧头，最上面是斧柄，下面則是宽刃。这强有力的武器，被视为实力和权威的象征。
寻根溯源：王姓主要有三种来源：一出自姫姓，为周文王之后。后来衍化为三支王姓族派。第二神出自妫姓，为齐王田和的后代。齐被秦灭后，田氏子孙被废为庶民,但齐人仍称其为“王家"，后人遂以“王”为姓。第三种出自子姓。比干是商王太丁的次子，为子姓，因比干本为王族，子孙改姓为王。現在的王氏族人一致把当年东周灵王太子晋的居地——今山西省太原市作为发源地。
张
“张”是形声字，在篆文中左边是形旁“弓”，一把弓背的形态，省略了弓箭的弦，右边是声旁“长”。此外，“张”也是星宿名，位于朱雀七宿中的第五宿，其排列形状似弓，张挥观察天象以此发明了弓箭，在捕猎和战斗中大有功用，被挥氏族崇拜为氏族图腾。
寻根溯源：相传，张姓出自*帝之孙——挥。挥发明了弓箭，被*帝任命为弓正(官名)，也叫弓长，两字和一起，就是“张”字了。这就是张姓的最早由来。春秋时期，晋国贵族“解张”的后代用他的名作为姓，从此也姓张。这是张姓的另一个起源。关于张姓的发源地，基本认同张姓华人根在河南省濮阳市。
刘
“刘”的本义是杀、戮，含有大规模杀戮的意思，本义现在已经不用。现在，“刘”字多指姓氏。
寻根溯源：刘姓的来源主要有三种。一种出自炎帝尧陶唐氏之后。炎帝的后人祁氏被封于刘国(今河北省唐县)，其子孙以国为姓，为刘氏正宗。另一种出自周王室的后裔。相传周成王封王季的儿子于刘邑今河南省偃师市)，其后裔以封地为姓，即姬姓刘氏。还有种出自他族、他姓改姓或赐姓刘。刘姓的主要发源地在祁氏封地刘国和王季之子的封地刘邑，即今天的河北省保定市唐县和河南省偃师市。
陈
“陈”字本义是指部队在山林、旷野行*作战时的阵形。繁体字为“陳”，字形采用“阝”做偏旁“東”做声旁，是“車”的误写，以战车指代部队。
寻根溯源：陈姓出自妫姓，祖先是舜的后代。东周初年，舜的第34代孙妫满，被周武王姬发封于陈(今河南省淮阳县)，妫满死后，谥号“陈胡公”。他的子孙中就有人以国名为姓。陈胡公被认为是陈姓的始祖。此外，北魏孝文帝时期，北鲜卑族的三字姓“侯莫陈氏”被改为单姓陈。唐代，丘兹王后裔白永贵在内地当官，改姓陈。这也是陈氏的另外两个来源。陈姓的主要发源地应在妫满的封地陈国，即今天的河南省周口市淮阳县。
杨
“杨”的本字是“楊”，根据草书中的字形简化为“杨”。这里的“昜[yáng]"并不是“易”所以在日常生活中我们经常听到的“木易杨”是错误的。“杨”字本义是指喜爱光照耐旱的常绿乔木，古人就称此类的树为“杨”，多比喻男子的阳刚之气。
寻根溯源：杨姓的起源主要有四种。一种出自姬姓。主要有两支：其中一支是以国为氏，另支是以邑为氏。周宣王姬静的儿子被封在一个名叫“杨”的地方，建立了杨国。杨国被晋国所灭，后人为纪念故国从此姓杨。晋国灭杨后，将杨分封给了晋武公的孙子突，突的后代食我以封邑作为姓氏，其子孙便以“杨”作为姓氏，史称杨氏正宗。第二种出自赐姓。第三种出自他姓改姓。第四种出自他族改姓。杨氏主要的发源地在古杨国，即今山西省洪洞县。
赵
“赵”是形声字。本字“趙”左边是形旁“走”像是一个人快步行进，右边是声旁“肖”，有一种说法表示“肖”为少昊时期东夷部落的鸟图腾，表示供奉于神案上的玄鸟燕子。本义为快步疾走的意思。现代“赵”更多的是作为姓氏和国名为公众所用。
寻根溯源：赵氏最主要的一支出自嬴姓。相传东夷部落首领少昊金天氏、皋陶、伯益的后裔造父，是西周时周穆王的车夫。他用八匹千里马为穆王组装了一架快车。后来穆王出游时国中发生*变，造父驾此车一日千里，助穆王及时赶回都城平定了叛乱。穆王把赵城(今山西省洪洞县北)赐给他，其子孙就以封地为姓。因为赢姓氏族一直是以凤凰为图腾的部落，所以赵氏又被称作“凤的传人”。赵氏主要的发源地在山西省洪洞县。
*
“*”字的字形很像一个人形，胸前戴着一块玉佩，即玉璜。“*”是“璜”的本字，借指颜色，本义逐渐消失后，便另造“璜”字。
寻根溯源：*氏最主要的一支源于赢姓。少昊的后人、东夷部落联盟的首领伯益，因功被舜赐姓赢，他有14支后裔，其中一支为*氏。另支*氏源于姬姓，是*帝的后人。先祖是重黎氏族首领吴回的儿子陆终。*氏最主要的发源地在河南省潢川县。
周
“周”的本义就是作物生长旺盛，显出密密麻麻的样子，稠密、遍布而没有疏漏。甲骨文中的“周”，字形就像是古人耕作时的方田，每个小方格里的点，代表田里种植的农作物。
寻根溯源：周姓的来源主要有三大支：古周国、姬姓和外族的改姓。第一支出于古周国，即*帝时以*帝之臣周昌为首领的周部落，活动于今山西省临汾市(也有说法称在太原)一带。第二支出自姬姓，始祖为*帝的玄孙后稷，他的后裔周武王在都镐(故城在今陕西省西安市长安县西北)建立了周朝，子孙姓周；第三支来自于北魏时南迁中原的鲜卑族的普屯氏、贺鲁氏，以及金时女真族的傲国氏和清朝时满洲八旗的周延氏。所以周姓有史可考的主要发源地在陕西省西安市长安县西北的都镐。
吴
“吴”字本义为大声说话，是一个会意字。该字上边为“口”，其古文字形很像是张开的嘴；下边则像是打着手势的人的形状。“吴”后作为国名，春秋时期有诸侯国吴国，三国时有东吴。后“吴’泛指江浙一带，语言称为“吴语”。
寻根溯源：吴姓的起源主要有两种。其中一种出自姬姓。泰伯是周文王的祖父古公宣父的长子，周朝建立后，武王封泰伯的第三世孙周章为侯，改国号为吴，后被越国所灭，其王族子孙为纪念故土便以“吴”为姓。另一种出自舜的后代。舜的后代有被封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故而有吴姓。一说是颛顼帝时有吴权，其后代也有以“吴”为姓的。江苏省无锡市是先吴文化的发源地。
徐
“徐”是会意字，古时“徐”“余”通用。在甲骨文中，“余”表示搭于树上的简易茅屋，反映出先祖树上筑巢的艰辛生活环境。《说文解字》中说:“徐，安行也。”徐”的本义就是“慢步走“安稳缓行”。后来发展为副词，表示“缓慢地”“从容地”，如“徐步”。
寻根溯源：徐姓的起源主要有三种。其中一种出自赢姓，是颛顼帝玄孙伯益之子若木的后裔。夏禹时若木被封于徐，建立徐国。周穆王时，封徐偃王的儿子为徐子(即子爵)。后来徐国被吴国所灭，徐子的后代以国为姓，史称徐氏正宗。另一种是说周公长子伯禽，受封于鲁国，分到了“殷民六族”，第一族即为徐氏。还有种源于他姓改姓为徐。徐姓的主要发源地在若木受封的徐国，即今天的江苏省宿迁市泗洪县。
孙
“孙”字为会意字，其繁体字为“孫”由“子”和“系”两部分构成。其中，“系”可理解为继承、连接，所以该字的本义为儿子的儿子，表示的是人与人之间的一种血缘关系。
寻根溯源：孙姓起源有三：其一源于春秋时期的卫国姬姓。卫国姬姓王室后裔姬武仲为纪念祖父惠孙，将自己的姓氏改为“孙”，其子孙世居汲郡(河南省濮阳东北)。其二出自芈姓，为春秋楚国王族之后期思(今河南省淮滨人孙叔敖之后)；其三起于妫姓。春秋时陈厉公之子陈完，因故逃到齐国，改姓田，其裔孙田书，因有功被齐景公赐姓孙，长居乐安(今山东省博兴市)。孙氏的主要发源地在河南省濮阳市、河南省淮滨市。
朱
“朱”是指事字，本义是赤心木。在上古神话中，“朱”是一种树木的代称，因为这种树的皮是红色的，所以后来“朱”就专门用来指代红色。王公贵族的住宅大门漆成红色以示尊贵，有“朱门”之称，代指富贵人家。
寻根溯源：朱姓是由邾姓简化来的，出自曹姓。其祖先曹挟，是古帝颛顼的后代，被周武王封在邾，建立了邾国(山东省邹城市)。邾国的王室成员以国名作为自己的姓氏，后来又把“邾”的右半边去掉，就成了朱姓。朱氏还有一支是舜帝大臣朱虎的后代，但此支朱氏的世系无史可考。朱姓的发源地在今天山东省邹城市。
高
在甲骨文中，“高”字形与重重叠叠的楼阁形状十分相似，中间部分为城楼，字形的最下方还有一个“口”，表示建筑物的门。可见，这是用高楼来表示“高”字的本义。
寻根溯源：高姓的起源主要有两种。*帝时有大臣高元，是今河南的先民之一，因*帝所居的地方是有熊，即今河南省新郑市。第二种出自姜姓。是齐太公吕尚的后人，被封于高，以地为氏，姓高。最早的高姓源出河南省新郑市，而春秋以后的姜姓高氏出自山东。
林
“林”字本义为丛聚的树木，即树木很多。该字是一个会意字，其字形很像两棵并排在起的树。现在的“林”字主要指树林、林木、森林。
寻根溯源：林姓最早出自子姓，形成于西周初期，是商朝王族比干的后裔。商朝末年，比干冒死进谏，被纣王挖心而死。比干的夫人陈氏带着身孕逃到牧野一带避难，在深山石洞里生下了孩子，取名为坚。后来陈氏投靠周，周武王因为坚生在林中，赐他姓林，从此有了林姓。林姓的发源地应为牧野，即今天河南淇县以南、卫辉以北的地区，但因比干庙在卫辉，所以林姓人就把卫辉作为自己的姓氏发源地。
何
“何”字的字形很像一个人形手握担子，肩负扁担挑着重物前行，非常形象生动，“何”的本义跃然纸上，即“荷”（hè），负荷、承担。“何”后被借指为代词，意为“什么、谁、为什么、哪里”等意思。
寻根溯源：关于何姓的起源主要有三种：一种出自姬姓，相传周成王弟唐叔虞的裔孙韩王安为秦所灭，子孙避难逃亡到江淮一带，当地人因“韩何”音不分，后误写为何，子孙沿用至今。另种出自唐代的“昭武九姓”。隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为“昭武九姓”即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地。还有一种出自冒姓或他姓改姓。何姓的主要发源地在安徽省巢湖市的庐江县。
郭
“郭”是个象形字，本义是在城外加筑的一道围墙，“郭”就是外城。甲骨文的“郭”，字形就像是两座相向而立的城楼。现在的“郭”，也引申为物体的外沿部位，如耳郭，就是外耳。
寻根溯源：中国最早记入史籍的郭姓出现在夏禹时期，“郭”字本义是指外城，这些郭姓应该是住在外城的人，以居住地为姓氏，源于夏禹的都城阳城(今河南省登封市告城镇)。但这支郭姓的后人已无世系资料。《元和姓纂》认为，郭姓出自姬姓，是古虢国的后人。古时“郭”与“虢”两字相通，虢氏逐渐演变为郭氏。郭姓的主要发源地在今河南省登封市。
马
马是食草性家畜，在古代，马是农业生产、交通运输和*事战争的重要工具，这个字的字形就是一匹马的形状，尤其是甲骨文和金文，字的形状充分体现了马的特点。
寻根溯源：马姓的起源主要有三种。一种是出自赢姓，是颛顼帝裔孙伯益之后，其始祖为赵奢。战国时赵王的儿子赵奢，因战功卓著被赵惠文王封在马服，称为马服君，其子孙最初以“马服”两字为姓，后来省去“服”字，形成马氏，世居河北邯郸，史称马姓正宗。另一种出自他姓改马姓。金元以后，为回族大姓，有“十个回族九个马”之说。马氏的主要发源地在河北省邯郸市
楷书《百家姓》，看看你的姓氏有多美
《百家姓》是一部关于中文姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏个，后增补到个，其中单姓个，复姓60个。
《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。
《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。
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执行主编：魏云
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