文/王凤庭、许志林
莽莽苍苍的鲁北平原上有个千年古镇，她位于德州市陵城区东部，自年起为乡(公社、镇)*府驻地。距区*府驻地22公里，东靠省道，地理坐标为:北纬37°21′40.92″，东经°48′59.37″。现有户，总人口人。有汉族、回族(57人)、蒙古族(1人)三个民族。有许、张、王、司、宋、任、郭、梁、孙、齐、赵、贾、康、李、刘、马、平、周、苏、杨、袁、郑、乔、段、汤、谢、侯、胥、苗、万，共30个姓氏。
千百年来，这里的人们勤劳勇敢、淳朴善良。一辈辈先民栉风沐雨、艰苦创业，凭自己的聪明才智创造出幸福美满的新生活。相伴而生的还有许多美丽动人的传说、故事，随着鲁北旷野千年的风，穿过悠悠岁月传颂至今，令人兴趣盎然、津津乐道！
古镇，有个美丽名字——“滋镇”。让我们慢慢掀起她的“盖头”来，共同领略一下其神秘惊艳的“芳容”吧！
01
建置沿革及村名变迁
四五千年前“远古时期”，一条大河滔滔东下，于下游分九大支流:徒骇、太史、马颊、覆膈、胡苏、简河、挈河、钩盘、鬲津。随着岁月变迁、泥沙沉积，渐渐形成了一片*河冲积平原，同时，也开启了泱泱中华人文历史的篇章。其中，鬲津河、马颊河、钩盘河等均在古德州大地上流过，形成了一方绚丽灿烂的地域文明。
▲上图：夏朝疆域图，德州一带当时属“有鬲氏”国
据史书记载，夏商周时代，（滋镇）属有鬲氏国（见上图）。春秋时齐襄公三年(公元前年)，置重丘县，属齐西偏地（重丘有两种说法：一说神头镇，一说徽王镇王解村）；秦始皇三十七年（公元前年)，神头置厌次县，属齐郡平原地；西汉初年，属青州平原郡安德县，德州地名之“德”由此而始绵延千年。
历史上，滋镇一带自然环境恶劣水网密布，古*河曾于村南十几里的地方经过，史称“德水”。《汉书》记载，汉武帝元光三年（前年)河决于濮阳城，武帝派十万人治堵，水淹泗水流域。至汉成帝鸿嘉四年（前17年），为泄洪治理水患，朝廷派河堤都尉许商，于（古*河，德水）下游漯川、笃马河之间开凿了一条新河，以其名字谓之“商河”。经古安德县城（今平原县马腰务村）南，在李洪家村入安德县（陵县）境，北上经郑寨、尚庵、刘鸭子庄、三洄河村、该村六股路西（林场附近）、王寨、赵家东折，后于李家寺村出境入乐陵界。邻村三洄河之村名，即缘于水流受阻形成三溃口演化而来。
滋镇街，最古老的称谓为“兹博店”，据说它与曹操有关。该地一直流传“神头七十二疑冢，滋镇七十二眼井”之说法。
神头汉墓群，现已成为当地文化旅游的亮点，而“滋镇七十二眼井”之说，总令人疑惑不解：井在哪儿呢？笔者认为，乡野传闻并非空穴来风。
史书载，东汉建安五年（公元年），袁绍官渡战败后病亡，三子袁尚继位，长子袁谭任青州刺史。兄弟为争冀州大打出手。袁谭兵败投靠了曹操，想背靠大树“借刀杀人”；但暗中却笼络父亲旧部，企图拥兵自立。遂惹恼了曹操，反过来又攻打袁谭。这便为曹操屯兵滋镇来历之源头。
《三国志·卷一魏书·武帝纪》载：
“谭略取甘陵、安平、勃海、河间。尚败，还中山。谭攻之，尚奔故安，遂并其众。公遗谭书，责以负约，与之绝婚，女还，然后进*。谭惧，拔平原，走保南皮。十二月，公入平原，略定诸县。魏十年春正月，攻谭，破之，斩谭，诛其妻子，冀州平。”以上看出，建安九年（公元年）十二月至建安十年（公元年）正月期间，约两个月内，“公入平原”。“公”即曹操，“平原”指平原郡（安德境今滋镇）。此时，胆怯孱弱的袁谭早已逃亡南皮(今河北南皮)，“略定诸县”、形势大好，曹*于此旨在短期修整。
相传，曹操与关羽在“莲花湖”（今三洄河村东大洼）两岸彼此对峙。慑于关公威名，曹*不敢往莲花湖取水。为解兵马用水之困，便令士兵就地打井七十二眼。其实，“打井取水”纯属漂亮托词而已。实际上，“井”，则为盗墓坑，“七十二眼”也是一种抽象说法，并非具体所指。曹操为筹措*费公开盗墓，未遇阻拦收获颇丰，便对当地淳朴的民风，百姓博大宽广、忍让为怀的精神大为赞赏，赋诗曰：“兹人无止境，博大宽无边”。后人撷其首字，定地名为“兹博店”。
历史的脚步总是不断向前。宋时，（滋镇）属河北东路德州平原郡安德县。由于社会安定、物阜民丰，朝廷于此置镇曰“磁博镇”（见下图）。名称来历，不得而知。据考，历史上古*河屡屡改道，唐宪宗年间（—），安德县“城隔*河，与临邑对岸，境界阔远，易动难安”。*河时为安德、临邑二县之界河，正是今滋镇南约10余里*河故道大沙河的位置。唐时东流今临邑县宿安乡许家寨村北折东去入海，朝廷于此置“鹿角关”，又名"鹿角津"。
相传，五代十国时，赵匡胤闯荡天下弃南北上，经兹博店奔鹿角关，宿于官道旁客店，受到店主精心照顾。待江山坐定后其故地重游，发现故人仙去，亲植一棵柏树，以志纪念，后人效仿广植成林，定地名：柏林店，即今林子街。其西北不足20里的兹博店，人流如织、一派繁华盛景，尤以瓷器生意闻名遐迩，朝廷于此置镇称“磁博镇”（见下图）。但另有资料名“辎博镇”。辎者，车也。"磁”也好，“辎”也罢，至少说明:宋时，滋镇街已是车水马龙、商贾云集的商业重镇了。
▲上图：宋代德州疆域图，境内置“磁博镇”
元代，属东平路总管府安德县，名字易为“滋博镇”。虽然名字中个别字有别，但依然称镇。
有资料显示，元代，滋镇是一个*事功能突出的重镇，官府于此设置正副“都统”（旧时*事官职）各一名。早些年糜镇李家寺村南发现两处古墓，墓主人为朱和、朱佐父子。均系当时杰出的*事人才，原古墓神道碑对父子生平有详尽记载。
据旧《德平县志·人物》载：
“朱和，元初为滋博镇副都统，迁德州行省参*，出则总戎有先登陷阵之功，入则治郡有仁民爱物之实，如是廿余年来未尝妄笞戮一人......朱佐，朱和子，袭爵行*千户，拜怀远大将*、袁州路总管。”
以上说明两点：元代“滋博镇”为一*事重镇，也是成就朱氏父子人生辉煌的福地。
▲上图：清后期及民国陵县疆域图，境内置“滋博店”
明清后，名字由“滋博镇”改为“滋博店”了（见上图），该名沿称至新中国成立前。明清时期，隶属山东布*使司济南府德州陵县。明洪武年间，陵县辖养贤、思义、居仁、存性、崇德、明善等六乡。至永乐初年，崇德、明善二乡划归德州，余四乡。明清两朝，滋博店属陵县存性乡。清康熙八年（），陵县知县史飏廷均平里甲，全县分为20里，每乡五里，每里各十甲（见下图）。
▲上图：清·道光《陵县志》记载的滋镇附近之“里甲”村落信息
年版《陵县志》记载，民国十八年（），实行地方自治，去里甲划分区乡。至民国二十年（），陵县划为五个区、个乡镇、98个村。具体为：一区城关（含凤凰、刘泮）；二区神头（含于集）；三区郑寨（含碱店、盘河一部分）；四区滋博店（含神头、碱店少部）；五区林子（时称柏林）。
其中，四区辖28乡镇，含86个村。滋博店、东小庄、太平庄（今西小庄）并称“滋博镇”（有别于旧时“滋博镇”），其他称“乡”，分别为：保安乡、甫陈乡、盐场乡、柳店乡、月河乡、赵屯乡、邓集乡、安然乡、大辛乡、魏龙乡、明山乡、鸦虎乡、大宗乡、皂户乡、纸房乡、张庙乡、大于乡、文林乡、马集乡、有道乡、马兰乡、元梅乡、杨柳乡、洄河乡、声洪乡、玉枝乡等，共计27个乡、83个村。四区区公所，设在滋博店街。
“卢沟桥事变”后，全民族抗战爆发。年7月9日，陵县抗日民主*府在五区的刘双槐村（今属临邑县）成立，仍沿用原区划。年，为纪念抗日英烈吴匡五县长，陵县更名匡五县。抗战胜利后，匡五县辖八个区，计个村。分别为：一区城关；二区神头；三区凤凰；四区郑家寨；五区罗家院；六区滋博店；七区柏林（林子街）；八区宿安。
新中国成立后，在*的阳光雨露滋润下，饱经沧桑的滋博店社会各项事业蓬勃发展、蒸蒸日上，并诞生了一个崭新的名字——滋镇。村庄行*沿革也随之变化，年10月，隶属陵县滋镇区；年6月，陵县、德县并称德县，隶属德县九区（滋镇区）;年，曾先后隶属德县滋镇乡、德县火箭公社、平原县滋镇公社，始为乡(社)*府驻地；年10月复称陵县，隶属陵县滋镇公社；年4月，撤社改为乡镇，隶属陵县滋镇；年12月，陵县撤县设区，隶属德州市陵城区滋镇，至今。
02
村庄姓氏构成及其来源
目前，滋镇街30个姓氏中，许姓占55％，张姓占30％，其他诸姓计占15％。
据《许姓族谱》载：许姓，先祖名“许威”，河南省灵宝县梁村里沙坡村许家寨人。元朝金吾卫上将*，河北路汉兵马大元帅，正二品宣授（皇帝书面委任），佩金虎符。
▲上图：元代虎符图
《元史.兵志》说：“万户佩金虎符。符趺为伏虎形，首为明珠，而有三珠、二珠、一珠之别。”《元史.地理志六》又载：“至元十七年，命都实为招讨使，佩金虎符，往求河源。”
可见，许威是元代级别较高的*事官员，去世后葬于祖籍河南灵宝梁家村。膝下三子：许本、许艮、许善。相传，有一年七月下旬一次夜战中，许本将本营将官误伤，心生恐惧，遂叮嘱胞弟慌称自己阵亡，将刻有个人名讳的假牌位由弟弟携带，其假扮车夫三人一路逃亡。行至陵县文庙附近，共同商议：长兄许本，定居城东45里之滋博店，两位弟弟随众移民寿光。后三世泽礼回迁陵县滋博店，安置于村南许家庄（今南许村）。滋镇街之许姓始迁祖为许本，一世至七世先祖名讳:许威、许本、许玉、许五、许九、许仕信、许实。现辈分排序为：广、泉、兆、硕、宝、志、永、世、泽、明。
观鲁北地区村名碑发现，先民来源大致有二：一是山西洪洞县，二是山东寿光或即墨、平度、莱州等地。史书记载，明洪武初年至永乐十五年（）五十余年间，朝廷先后组织八次大规模移民。从大槐树祭祖园留言簿的统计看，遍布全国18个省(市)近个县(市)。其中，山东92个县(市)，鲁西北的德州、宁津、商河、禹城、夏津、陵县、齐河、武城……等，均列其中。因为，元末明初的频繁战争与*河泛滥多发生在这一地区，导致地方真空，处处一派“春燕归来无栖处，赤地千里少人烟”的荒凉景象。
滋镇街，张姓先祖为张翁、张松兄弟二人。明洪武年间(——)，由山西省洪洞县大槐树奉旨登记造册，随浩浩荡荡移民大*来到鲁西北，定居滋博店。据85岁退休教师张佃林老人介绍，当年先祖一路风尘来该地之初，“上无片瓦，下无立锥之地”，只能露宿街头。后兄长张翁经年累月给财主扛活，赢得了东家信任，便从东家手中借些银两，再转手借给有信用的生意人，从中赚些薄利。久之，聚沙成塔、集腋成裘，日子渐渐富裕起来。后来，又帮助弟弟张松成家立室、落地生根。先人克勤克俭、骨肉情深的良好家风，绵延数百年传承至今，成为张姓后人最宝贵的精神财富，并不断发扬光大。如今，张姓有72户、共口人。其辈分排序为：张某（单字）、金、恩、风、永、佃、洪、立、晓、国。
除许、张两姓外，其他姓氏多为其先民不同时期于此经商，日久后，定居安顿下来，繁衍生息、薪火相传。
西小庄，过去称“太平庄”，老百姓习惯称之“官庄”。各姓氏先祖均为朝廷登记在册的附籍*户出身。明末清初，德州设“正、左”两卫后，随着运河漕运的繁忙，奉旨由外地（河北京津一带居多）迁此定居，亦兵亦农，屯田养兵、渐成村落。建国后，合并于滋镇街，成为同一行*单位。
03
历史文化遗迹
滋镇街，历史上曾有许多庙宇等文化名胜，具体建筑年代无从考证。但一般说来，鲁北农村地区的宗教建筑，大多建于明末清初，毁于战火或后来“大跃进”与“文革”中。
法华寺：位于村东南角位置。清道光二十五年《陵县志》载:“法华寺，城东四十五里滋博店东。”（见下图）法华寺，山门面北对东西大街，两旁列一对石狮子，为两进院。入山门内左右各有北屋6间，东西廊房各3间，院内植4棵参天古槐，西南角有1眼古井，往南3间腰房，两厢又分列东西房屋各4间，再往南则为宽大的院子了。法华寺，供奉着佛祖释迦牟尼，僧侣口诵《妙法莲华经》，简称《法华经》。
▲上图：清·道光《陵县志》有关滋博店“法华寺”记载
清凉庵：位于法华寺南面，有3间观音大殿建在高出地面1米多的台子上。往南伸展10余米，距大殿西山5米处有一高耸入云建筑“文笔峰”，为清中后期许姓士绅自行建造的人文塔，以期文风昌盛、人才辈出。塔高30米，共8层，站于顶端眺望，时滋博店全景及周边10余里内景物可尽收眼底。庵殿前东西各有厢庑4间，往南8间房中间为庵门，出门南行30米有一水湾，终年水草丰茂、蒹葭苍苍，树木环绕、风景秀美。“南庵北寺”共占地20余庙。
民国二年()，时陵县公署废除其宗教功能，利用原殿堂场所，建起了全县第二处官办学校“陵县县立第二小学”（滋镇小学前身）。年前后，“南庵北寺”被彻底拆除。
点将台（高台子庙）：今东街税务所后院位置（老公社大院东侧，村民郭立森前院）。过去，有高约2米、面积多平方米的土台子，人称“高台子庙”。历史上，一直作为四月、九月传统庙会的戏台，时常锣鼓铿锵、粉墨登场。据说，为曹操当年*队演练时筑起的“点将台”。时光荏苒，岁月如歌。这个鲁北小镇的土台子上，不知演绎过多少真真假假的血雨腥风……年土台子被铲平，原址建起了农村信用社和税务所。
五道庙（“双庙”)：过去西门外道北，面北朝南，有左右毗邻两座小庙，分别供有男神、女神，老百姓俗称“双庙”。村民亡故时，往往来此“报庙”，功能类似于土地庙。个人认为，人们口中的“双庙”，应该是“五道庙”，供奉主神为“五道将*”，民间称“五道爷”。
按道教说法，五道将*是东岳大帝手下的属神，掌管生死荣禄“五道”：天道、人道、地狱道、饿*道、禽兽道。人生前死后归宿走那条道都由其主宰决定，他是阴间的大神，地位甚至高于阎罗前判官，且能帮助成全弱者实现个人理想，算是一个具有正义感的冥神。“五道庙”，一般建在村子边缘地带，山门两侧设两小庙“男*司”“女*司”，各司其职为男女亡灵指路。因此说，过去西门外的“双庙”为“五道庙”，应该是毫无疑问了！
▲上图：民间“五道将*”神像图
南海观音庙：位于南街（村民许泽、许振昌两院之间），庙门朝北，供奉南海观音菩萨，庙内观音塑像慈祥宁静、庄严华贵。“瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，老百姓生活中的不快与烦恼，大多来此祈求“观音娘娘”解决。是民间最受欢迎的神明，总是香火袅袅、绵延不绝。
戒贪勤*碑：过去，南门外立有一块特殊的石碑，高约2.6米、宽90公分、厚约25公分，上半部中间位置有直径约13公分的“穿孔”。通体无文字，只有些不太清晰的花纹图案。老百姓不知来历，数百年来，流传着一种说法：中间圆眼内原有一个金蝈蝈，不知哪年哪月，被一个游走的南蛮子盗走了……故事朦胧富有传奇。
个人认为，此物非一般意义的石碑，应属戒石铭类之警示碑。历史上，北宋太宗太平兴国八年()，戒石铭颁示天下：“尔俸尔禄，民脂民膏。下民易虐，上天难欺。”之后，历朝历代的州县大堂前，多有此类戒石“官箴”，以使官员自警自勉，但大多有文字内容。这种光有花纹没有文字的石碑实属罕见。
目前，糜镇*府院内存有一块类似石碑，称“戒犭贪现麟石屏风”，据地方文化学者齐宝江先生称，此物为道教民俗中极具厌胜法力的一种崇拜物，图案符号象征戒贪、现瑞，充满着人生积极向上的进步意义。
另有说法它叫：戒贪勤*碑；过去大多镶嵌在衙门的影壁上，其图案符号代表两层意义：下端异兽称“犭贪”，以其“吞日而自亡”的传说，警示执*官员戒贪倡廉；上面之圆孔也是一种文化符号，据清人蕙风《眉庐丛话》说，以此提醒官员“每早晚，司务必躬自扫除之，据云，其中或留纤芥，则不利于堂官”。意思说，要求官员每天清扫“圆孔”灰尘，以勉勤*。由此看来，有着戒贪、勤*双层意义的警示碑，在滋镇街出现过，非常耐人寻味，它会令人产生无限美好遐思。有待于专家学者日后进一步发掘与研究，揭开其神秘面纱、还庐山真容。可惜，该碑于建国前后消失，令人扼腕痛息！
真武庙：供奉的是真武大帝，道教中全称为“镇天真武灵应佑圣帝君”，又称玄天上帝、玄武大帝。民间俗称：荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。本是道教神仙，亦是佛祖，是佛教传入中华后与道教完美结合的典范，也是民间极受欢迎的神明之一。
▲上图：民间“真武大帝”神像图
据民间所说，“真武大帝”属北方神，也是水神；象征阴阳交感、演化万物；主为戈之事；可荡魔三界群邪。
过去，滋镇街的真武庙位于北门外路东（今南北街路东中药房附近），大殿内，真武塑像披发跣足端坐，神态威武庄严，令人肃然起敬。最令人费解的是，大殿的西房山上有一幅壁画：有人乘骑一匹良马，足踏汹涌波涛，由披发跣足怪人指引乘风向前。壁画内容的含义，多少年来，当地的老百姓有自己独特的理解和说辞。
04
千里驹失而复得
相传清朝早期，许姓人家（许秀的祖上）有一匹良马，步履矫健、风驰电掣，人称“千里驹”。突然，有一天被河南扛活的活计偷走了。主人决定亲赴河南千里寻马。
一路历尽风餐露宿、艰苦跋涉，这位许老爷终于见到了朝思暮想的良驹。抚摸着马头心绪万千，不知不觉，几滴热泪滚落。他转身对河南人说：“这匹马毕竟跟着我有些年头了，对它感情很深。这样吧，让我在院里骑它跑上几圈过过瘾。然后，我回山东，马送给你了！”
“行——”河南人很高兴。
随后，许老爷乘马在院里奔跑了起来。一会儿，觉得马身子有些发热了，他双蹆用力，一夹马肚子，扬鞭策马大喝一声“驾——”
只见千里驹昂首嘶鸣、腾空跃起，飞过院墙，便一路向北狂奔驰骋起来。也不知过了多长时间，到了*河边，波涛汹涌的河水挡住了去路，后面追赶喊杀的声音却越来越近。正值他束手无策、焦急万分之际，突然，从天而降一披发赤脚怪人，踏着水面走到跟前言道：随我来吧！说来也怪，此人前面引路，许老爷骑马走在滔滔水面如履平地，一会儿便抵达北岸。他赶忙下马叩谢，这时，披发跣足的仙人乘风驾云向北飘去。
回家后，许家宝马失而复得的消息不胫而飞。有高人点化他：这是真武大帝帮助你，他是北斗星主，也是水神，正好又是披发祖师，许老爷有福啊！
不久，这位许姓先民便于北门外建了这座真武庙，并将千里驹失而复得的故事画在大殿外面西房山上。由于当地百姓对真武大帝信仰虔诚，久之形成了真武庙会。
据说，过去真武庙会上，香烟袅袅、钟钹齐鸣，叫买叫卖、万人攒动，甚至还请戏班“演戏报赛”酬神，以求真武保佑风调雨顺、人寿年丰。时为该区域民间一大盛事，也为乡民、士绅、商人的聚会提供了一个公共文化空间，促进了一方天地的社会和谐与繁荣。
上世纪五十年代，伴随着轰轰轰烈烈的社会主义革命浪潮，众多文化古迹一个个销声匿迹、无影无踪了，给后人留下无限缅怀与想象，泪眼朦胧中回味故土那曾经的峥嵘与辉煌！
05
独特的嫁女风俗
婚嫁是一个永不衰老的话题。千百年来，由于受地域环境、历史渊源、民族习惯、*治经济等方面的影响，各自约定俗成一整套传统的种种规例，使中华大地上呈现出风格迥异、五彩缤纷的婚俗画卷，丰富了华夏文明的精神内涵。
在鲁西北地区，虽然说“十里不同风，百里不同俗”，但相互毗邻的小范围内还是基本一致的。
从前“三茶六礼”且不说，就女儿出嫁这天，娘家一般都安排两位年轻女性作“伴娘”，陪同女儿去婆家。既照顾新娘当天的生活细节，也为之应付婚礼中些许尴尬。
与众不同的是，过去，滋镇街嫁女“伴娘”是两个上年纪的“老嬷嬷”，并且自新娘上轿便形影不离，婚礼当天晚上于男方家住下，至“回门”之日下午，才同娘家去的客人陪新娘回家。
在婆家这几天，“老嬷嬷”主要负责照顾新娘的生活起居，私下进行礼仪性辅导。给婆家人留下知理达理、贤良淑德的“好媳妇”形象，不给娘家人丢面子，进而彰显新媳妇家庭出身有教养。
过去，有许姓人家女儿嫁到临邑城南，婚礼上，当地人见“伴娘”竟是两个“老嬷嬷”，都感到惊奇新鲜。婚后很长一段时间内，一直成为人们街谈巷议的谈资。后有人说，这家媳妇肯定大户出身，老嬷嬷相当于过去女仆伺候小姐，人家这是继承祖上遗风啊！
总算出了个明白人，给出了“正本清源”的解读！
在滋镇街人口数居多的许姓，先祖为元代金吾卫上将*，汉兵马都元帅，正二品宣授，地位爵显。各种生活习俗必然有一套非同常人的规矩。如此，先祖遗风一脉相承、沿袭数百年，便形成了该村庄颇具“奇芭”特色的嫁女习俗了。直至上世纪五、六十年代才渐渐消失。
06
历史风雨中的传奇人物
千百年来，滋镇街这片热土上，总有些传奇人物及动人故事世代相传。饭后茶余，随着旱烟袋的袅袅氤氲，从老人们口中娓娓道来。于是，一幅幅凄美感人的乡土版画便在聆听者面前次第展开，令人慎终追远、感慨万千。
许春田
许春田，清嘉庆十九年（）生，兄弟三人（春田、全田、树田），伯仲为长，令尊许尔玉。春田少年发愤，精读四书五经。清同治年间（-）以贡士历官，出任直隶省（河北）玉田县知县，年老辞官还乡。清光绪二十二年（），八十二高寿耄耋，主持修编《许氏族谱》，逝殁后葬于祖籍滋镇街北门外（今小郭村南路东)。上世纪“文革”破旧立新，其墓被平，墓中挖掘出四块金砖(寸金)，被村集体上交国家，所得款项购置拖拉机一台，用于集体农业生产。新中国成立后，其故居被*府收归国有，改为人民公社办公场所和供销社库房。
许厚吉
许厚吉，许春田后人（生卒年月不详），大约生于清咸丰年间（-），相传，是一位有名的善义财主。
据村里老人说，他家有长工20余人，骡马30多匹。逢秋收大忙季节，长、短工齐上阵，分工合作、有条不紊。在很短的时间内，实现颗粒归仓、及时换茬。田间干活的伙计们人头攒动如同“排兵布阵”，一辆辆拉庄稼的大车辕马都是清一色的，枣红、青、黑、白等各种肤色每天更换。劳动场面十分壮观，可谓当时田园秋收图中一道别致的风景。
据说他非常善待穷人，对待扛活的活计，不仅工钱高伙食好，田间送饭时总是绰绰有余，还常常多出几个人的饭菜，专门给过路的穷人和乞讨者食用。
相传，家里有个长工，外号叫“牛毛”（糜镇人）干活勤快机灵，但喜欢耍点小聪明。有一年夏天，东家挑了些又大又甜的西瓜，派他给临邑城南的姑娘家送去。七月流火、炎炎盛夏，“牛毛”实在口渴难耐，一路和同伴边走边吃，到临邑城里时，所带西瓜全部吃光了。于是，“牛毛”便在临邑城里买了些小西瓜充数，后来，许家小姐看后满脸不高兴，一直埋怨老爹：送的西瓜忒小了，让自己在婆家丢面子！
不久，回娘家时便问父亲缘由，东家叫来“牛毛”对质。聪明的“牛毛”一边背对着小姐对老爷说：“老爷，那西瓜是不是这么大?！”“对呀！”他双手比划了一个大圆圈。接着，转身又对小姐说:“西瓜是不是就这么大？！”他背对着东家又比划了个小圆圈儿。“对呀!”小姐回答。“既然你爷儿俩都承认了，与我还有什么相干呢？”东家许厚吉笑了，把女儿数落了一番。其实，他心知肚明，只不愿戳穿“牛毛”的小把戏而已。同时，也反映出一个善义财主体恤下人、厚道仁慈的本性。
村民们介绍，许厚吉人生最大的败笔是到孙家庵开当铺。孙家庵，今名孙庵村，距临邑城东南20余公里，是一个人口过千的大村庄，建国前，属于商河县九区，如今，隶属临邑县孟寺乡。
过去，由于该村地处商河、临邑、济阳三县交界（距济阳县境1公里），传统“二七”大集闻名遐迩。由于地理位置特殊“山高皇帝远”，自明清以来，这一带强人蜂拥、民风剽悍。尤以孙家庵、寄户庄等相邻村庄为甚，往往数十人拉帮结伙，巧取豪夺，独霸一方，相传，这几个村庄过去曾出过武秀才、武举人，甚至有人劫过皇扛。可见，如此之江湖险境，许厚吉作为一外乡人到此经商，简直无异于刀尖上跳舞，最后的结局必然是折戟沉沙、败走麦城。
事实上真的如此！初来乍到，许厚吉盖店铺，此地水井不让用，工匠也雇不着。他只好花钱打井，从老家找人，土坯、砖瓦、木料等全部从老家运来。为证明个人实力，每次运料，一辆辆大车都套上膘肥体壮的辕马、颜色清一色，并且每天更换不重样儿。这样，恃富而骄之举，更激怒了地方恶势力作威作福的劣性。
后来，当铺终于开张了，所接的第一当竟是一副“骑马布子”（旧时妇女用的月经袋），当时，朝奉（当铺店员）立马傻眼了，说道：“这位客官，我们只接“挡风”（袍子)“叉开”（裤子)“幌子”(长衫)或“大小毛”(狐皮、羊皮)，这东西……”话未说完，劈头盖脸便挨了一顿胖揍，打完强人们扬长而去。
事隔不久，又迎来了第二当，结果，是层层包裹严实的一具死婴。这更吓坏了典当铺的朝奉，最后和掌柜的二人商议，知道得罪不起，便花钱买个平安委屈了事。许厚吉渐渐明白：强龙压不住地头蛇！考虑再三决定：离开此地，回到老家滋博店。此后，家道中落、每况愈下，他家日子便开始衰败起来了！
许相伍
许相伍，生卒年月不详，生活年代为清末民初。古人云：“十室之邑，必有忠信”。许相伍，一介布衣，性情豪爽、善结义交。传说，逢乞讨者上门，他都好生接待，临走再送些碎银两。平日里，骑一头小“走驴儿”走南闯北，结识了不少江湖朋友。
相传，有一年冬天，栓在院外的“走驴”被盗走了，经打听，偷驴者向北奔沧州而去。从滋博店到沧州之间里的路程，沿途不少大大小小的客店。每落脚一处，盗者都会遭到质问：“这不是陵县滋博店相伍爷的走驴吗，你咋骑着呢？”
“是，有急事相伍爷借给我的。”每次，此人支支吾吾地回应。
心想，这头小驴健步如飞，主人更是名扬四海，既然大家都认识这头驴，日子长了会出麻烦。经考虑再三，十天后把驴给送了回来，并不停的道谦：“许爷，实在对不起！那天我走得实在太累了，也没给您老打招呼就骑走了，让您老着急了！我……”
许相伍哈哈大笑，邀至客厅安排酒菜热情款待了一番。从此，许相伍“为人豁达，宽慈仁厚”之美名迅速传播开来，渐渐享誉鲁西北。
过去，滋博店每年四月、九月届时举办传统庙会，雷打不动。一般情况下，雇戏班儿这种带有“外交性”的差事非许相伍莫属。有一次，村里安排他到德州西北留智庙(今属河北省景县)去拉戏箱。说好该地“杀戏”(演出结束)后，戏班儿转场来滋博店。可当时附近有些村庄相继举办古会，戏班班主不敢惹当地人，便失约说，这些村演完就去滋博店。
许相伍顿时感到十分沮丧，却又无可奈何。只好独自到酒馆喝闷酒，突然，门外进来一衣衫褴褛的乞丐，大声喊道：“这不是滋博店的相伍爷吗，你老人家来这有何贵干？”随后，许相伍邀之落座，二人对饮，遂与之说明了原委。乞丐闻后当场表示：“您老人家放心，包在我身上。只要留智庙会结束，我帮您装车拉箱，没人敢拦”！的确，后来，在上百名讨饭花子帮助下，许相伍终于圆满完成了这次任务。经了解，酒馆邂逅的乞丐，原是早年受过其恩施的丐帮头目。
许相伍，平生仗义疏财、乐善好施，成了那个时代的赢家。同时，也成为家乡后人们崇善向善的楷模，有口皆碑、经久传颂！
07
烽火岁月中的滋博店
年7月上旬，遵照*中央毛主席“派兵到山东去”的重要指示，八路*师旅*委肖华组建“东进抗日挺进纵队”，进入山东开辟鲁北根据地。9日27日抵达乐陵，成立了“冀鲁边区**委员会”，领导边区人民积极开展抗日武装斗争。
年春，八路*“挺纵”五支队进入滋博店境内，3月14日，打响“魏龙江伏击战”，歼灭日伪*60余名，八路*谭营长壮烈牺牲。4月1日，著名的“大宗家战斗”又相继打响，部队突围转移时，八路*团长龙书金身负重伤，被安置在滋博店养伤，受到村民的精心照顾。7月，当地民团“十八团”被改编为中共领导下的革命武装队伍，同时，陵县抗日民主*府在附近的刘双槐村成立，滋博店一带已成为陵县重要的抗日根据地。
这一时期，有许多陵县本地的革命志士如许振国(南许村人)、曹明惠(林子曹寨人，时属陵县)、李玉池(回族，*集崇兴街人)等人，从乐陵“八路***学校”毕业并入*，他们受中共鲁北特委指示，和一地委派出的李晓瑞取得联系，共同进入该区域开展*的工作。李晓瑞、李玉池二人分别工作于三洄河与滋博店，10月，三洄河村，成立了陵县最早的农村地下*支部。年底，中共陵县抗日四区(滋博店区)区委成立。当地民众在中共*组织的领导下，积极参与抗日救亡工作，革命形势如火如荼蓬勃发展。
在艰苦的战争环境下，抗日*民时常搞一些联欢庆祝活动。年农历7月11日晚，八路*冀鲁边区二分区*治部，组织一些有文艺特长的战士来村慰问演出，演出京剧《空城记》，老百姓十分高兴。次日拂晓，多名日伪*包围了该村，并把村民任光然带到林子据点(另有介绍)。不过，后来的日子里，活动照常进行从未受到影响。
年后，冀鲁边区与清河区合并为渤海区。是年7月，为迎接“八一”建*节，根据当时鲁北抗战形势需要，在进行武装和*权建设的同时，八路*渤海二分区*治处决定成立一支文艺宣传队。下旬，二分区司*机关已进驻匡五县（陵县）滋博店，筹建中的宣传队员安置在附近“皈一殿”进行节目彩排，7月29日，全部进驻滋博店。8月1日晚，八路*宣传股长孟哲生同志郑重宣布：“渤海二*分区*治处宣传队”正式成立，当晚，演出京剧《打渔杀家》，节目十分精彩，群众掌声雷动。因其负责人为李恒泉，这支宣传队又称“恒泉剧团”，在长期的革命战争岁月中发挥了重要作用（建国后，转为德州地区文工队，年后撤销）。
年，该村先后有王清田、朱金明、张永吉、张恩贵、苏宝福等人最早加入*组织。至土地改革时期，又发展许后明、苗风良二人入*。
年春，渤海区迎来了轰轰烈烈的“参*保田”革命浪潮，分到土地的翻身农民激情高涨，为保卫胜利果实，解放全中国，该村先后有许金湘、张永德、齐书文、许文斌、许元田、司墨林等共40余名优秀青年踊跃参*参战。同时，另有20多名村民加入到支前民工队伍，在枪林弹雨中冒着生命危险，积极抢救伤员、运送弹药，担负各种战地勤务工作。
历史不会忘记！滋镇的优秀儿女们，将个人的一切无私奉献给了伟大的民族解放事业，其崇高行为感动家乡人民，永载家乡史册！
08
“冒充村干”的英雄任光然
年农历7月11日，八路*冀鲁边二分**治部组织部队文艺骨干来到滋博店，对陵县抗日根据地的四区群众慰问演出。当晚演出京剧《空城记》，节目十分精彩，赢得观众的阵阵掌声，*民联欢至深夜，当晚部队撒离。然而，敌人误认为八路*滞留未撤。翌日拂晓，有糜镇、罗家院、孙禄还、林子街等据点的日伪*余人，从四面八方纠集而至，把滋博店保围了起来。一时，“黑云压城城欲摧”。
后来，敌人发现八路*消失得无影无踪，便把全村老少赶到南门外的场院里，周围架上机枪，好几只大狼狗伸着长舌眼放凶光。敌人不停逼问大家:“谁是八路？谁是共产*？”无人回应。又问:“谁是教书先生？谁是办公的村干？”他们认为，教书先生和村干部肯定和八路*有联系，是最大的嫌疑对象。
当时，滋博店小学真的是一处中共地下交通站，中共地下*员四区文书郭俊山(郭新)，公开身份为学校教员。这时，他与另一名教员许振德早已隐蔽。平日里，村民许陶和许厚让二人喜穿长衫打扮整洁，被敌人误认为教师，无辜便遭敌人一顿拳打脚踢。其中，许陶被*子大皮靴踢得疼痛难忍，不久逃往外地。当时七、八岁的小孩征子(许志诚)、兴子(许金贵)、赵子(司月勤)不肯说出八路下落和老师名字，*子便使劲卡他们的脖子——真是丧尽天良、禽兽不如！时任八路*侦察员的许志胜刚刚回家，腰里还别着手枪，乡亲们赶忙把他拥入人群中央掩护起来了。*子折腾了一阵子，狗急跳墙：“到底谁是村干部，再不说，统统杀掉！机枪准备！”
在这千钓一发之际，家住东小庄、被人们称为“任大肚子”的村民任光然挺身而出，大声回答：“我是村干部，把乡亲们都放了！”
大家明白，他只是一个三五户的“邻长”，并非真正的村干部。就这样，“冒充村干”的他让全村老少避免一场血光之灾。之后，任光然被带到林子街据点内，遭受敌人严刑拷打、百般折磨，但意志刚强，宁死不屈。数天后，经地下人员营救及全村老少捐赠赎金，得以回归家园。
任光然英雄大义之举，将永载史册，世代传颂！
09
碧血丹心英雄谱
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。革命战争年代，滋镇街有14名优秀儿女，为革命血染疆场，把自己年轻的生命献给了中华民族的解放事业。丹心热血鲜艳了旗帜，铮铮铁骨铸就了丰碑。他们与江河同在、日月同辉，其英名彪炳千古、万世流芳！
许伍城：男，汉族，年4月出生，年7月入伍，八路*战士，年，在平原马腰务战斗中牺牲。
刘东泉：男，汉族，年6月出生，年2月入伍，四野一纵战士，年3月，在攻克四平战斗中牺牲。
许丙庭：男，汉族，年2月出生，年7月入伍，匡五县四区区队战士，年3月，在陵县赵庄战斗中牺牲。
苏宝祥：男，汉族，年4月出生，年2月入伍，渤海*区二*分区特务营教导员，年11月，在禹城战斗中牺牲。
王清文：男，汉族，年8月出生，年入伍，三野九纵二十五师七十四团班长，年4月，在潍县战役中牺牲。
许志云：男，汉族，年5月出生，年7月入伍，济阳商河临邑三边大队，排长，年9月，在临邑战斗中牺牲。
许文明：男，汉族，年5月出生，年入伍，四野一纵三师九团三营七连战士，年3月，在攻克四平战斗中牺牲。
苏宝华（苏宝龙）：男，汉族，年7月出生，年2月入伍，志愿*战士，医院病故。
许迁：男，汉族，年5月出生，年2月入伍，二十八*八十二师，排长，年5月，在吴淞口战斗中牺牲。
许文亮：男，汉族，年3月出生，年2月入伍，四野一纵三师九团三营八连战士，年3月，在攻克四平战斗中牺牲。
杨从德：男，汉族，年10月出生，年3月入伍，年3月入*，三野二纵四师十团三营八连战士，年5月，在孟良崮战役中牺牲。
赵宝江：男，汉族，年4月出生，年2月入伍，渤海*区七师二十团，战士，年4月，在章丘战斗中牺牲。
许厚宽：男，汉族，年5月出生，年入伍，三野九纵二十五师，战士，年4月，在潍县战役中失踪，年追认烈士。
许文合：男，汉族，年4月出生，年2月入伍，三野，战士，年9月，在济南战役鹊山战斗中失踪，年追认烈士。
10
数风流人物，还看今朝
——革命功臣与乡贤英才
段云富：男，汉族，山西省洪洞县三交村人，年出生，中共*员，年参加中国工农红*曾任司务长，年随八路*进驻鲁西北，曾参加大宗家战斗，立二等功一次。年因病被安置在该村落户，年11月27日病逝。
万云海：男，汉族，江西省安义县下河周村人，年出生，中共*员，年7月，加入工农红*，曾任侦察员、班长、排长。年参加长征，年5月在孟良崮战役中负重伤，被评为二等乙级残疾*人，年9月被安置在该村落户，年8月病逝。
郭新（郭俊山）：男，汉族，年7月出生。年1月，参加八路*，同年入*。历任战士、陵县四区区委文书、区长。 期间，多次捐款捐物。建国后任山东省供销合作社副主任、省水产局局长等职务，年4月逝世。
许志珍：男，汉族，年6月出生，年10月参加工作，年9月入*。历任渤海工商局民生织布厂事务长，渤海贸易公司凤凰店、齐河经营组长，临邑县供销社棉花经营部经理，县社办公室主任，德州专署供销合作社秘书、批发站经理，德州地区供销合作社副主任、*委委员，调研员。年6月离休，年6月去世。
许金湘：男，汉族，年2月生，中共*员。年任村“抗日青年救国会”会长。年1月参*，历任通讯员、干事、*治指导员、宣传股长、团*治处副主任、主任、上海市松江县人武部*委、县委常委。年2月，先后任松江县法院*组书记、县人大常委会副主任。年12月离休。
许文斌：男，汉族，年入伍，离休前任枣庄矿务局副局长。
许元田：男，汉族，年入伍，离休前任中共泰安地区组织部副部长。
司墨林：男，汉族，年入伍，医院副院长，葬于八宝山烈士陵园。
张永德：男，汉族，年入伍，离休前任广东省湛江市建行行长。
齐书文：男，汉族，年入伍，离休前任浙江省郎溪县公安局*委。
许后秋：男，汉族，年入伍，离休前任山西省雁北*分区某县武装部部长。
张佃明：男，汉族，年入伍，离休前任河医院院长。
许后道：男，汉族，年入伍，离休前任浙江省余姚县商业局局长。
张宝华：男，汉族，年入伍，离休前任广西南宁市百货公司*委书记。
袁克名：男，汉族，年出生。年入伍，年复员，曾立二等功一次。
许书英：女，汉族，年6月出生。年毕业于德州粮食学校。历任陵县滋镇粮所主任、县粮食局副局长、外经贸主任，副县长，县委副书记，陵县人大常委会主任。已退休。
张殿为：男，汉族，年10月出生，年7月毕业于山东农业大学。年7月参加工作，年7月入*。年3月，任德州市法制办主任（正县级）。
王玉燕：女，汉族，先后就读于山东农业大学、南京农业大学、上海交通大学等院校，博士后。年赴美国宾夕法尼亚大学医学院微生物学系作访问学者。上海复旦大学基础医学院担任讲师。
王静：女，汉族，年2月出生，毕业于上海纺织大学，博士学位。现就职于德州学院，副教授。
康永兴：男，汉族，年10月出生，先后毕业于黑龙江科技大学、天津大学，硕士学位。石家庄邮电职业艺术学院任教师。
另有研究生：许广宇（博士）、张晓锋（女，博士在读）、许树辉（博士在读）、王文斌（博士在读）、康永超（硕士）、王少霖（硕士）、任洪凯（硕士在读）等优秀人才。
11
天翻地覆慨而慷
几度风雨，几度春秋。新中国成立后，滋镇街人民在中国共产*的领导下，脚踏实地、艰苦奋斗，使古老沧桑的家乡旧貌换新颜，一派富足祥和之盛景。在不断发展前进的途中，有众多优秀的带路人，请记住这些名字吧！
历任*支部书记为：王清田、苏宝福、赵永山、苏宝福、王新成、齐书元、刘佃平、许志林、宋培光、王宪栋、段宝臣、张风泉。
历任大队长、村委会主任为：许后明、许文成、许志林、张风泉（兼）。
此外，还有无数优秀的滋镇儿女，在不同的历史时期，为家乡发展呕心沥血、奉献出自己的智慧和汗水。历史不会忘记，人民也不会忘记！
滋镇街，历来崇礼尚德、尊师重教。自年县公署废除宗教场所，改建“县立第二小学”以来，“滋镇小学”历经百年风雨洗礼，青春永驻面貌一新；还有年建立的“滋镇联中”、年至年的“陵县六中”等。为滋镇街这方热土培养出无数社会精英和优秀人才。截至年，该村共有大专以上学历80多人。其中，研究生9人。
滋镇街，自古更是店铺林立、商贾云集的富庶之地。建国前，李尔玉、许后让的“铁器铺”、老字号“德源兴酒坊”“华兴商号”“万庆大药房”等闻名遐迩。清康熙年间（—）设立的“一六”集贸市场，绵延数百年沿袭至今。
改革开放后，*的富民*策，使地方经济如虎添翼、迅猛发展。自年起，村集体先后办起松胶油厂、镇一、镇二两处饭店，1年至年，沿街建设商品房间，供村民搞个体经商。村先后创办木器厂、纺纱厂、面粉厂、轧花、榨油、饭店、照相、医疗、运输、农产品加工、修配、肉食加工等12个项目，经营户达余家。
目前，有“荣众电子公司”“山东巢栖泊车”“山东德旭达土木材料”“德州汇佳纺织”等4家企业；有“万客隆”“泉润福”“好爱家”等3家大型综合超市。拥有家庭用车（轿车、面包、小型货车）余部。苗文革、张永民、许树锋等致富带头人年收入均在30万左右。年，村民人均纯收入达1.3万元左右。
年，被县委县府授予“文明村庄”称号；3年，荣获“经济发展明星村”；4年，村*支部荣获“全县先进基层*组织”。
年7月24日，国家领导同志莅临滋镇街视察工作，对“德强农场”、当地城乡“一体化”建设还有百姓安居乐业、幸福美满的新生活，都给予了充分肯定与高度评价。
年9月，高档居民小区“紫锦家园”竣工玉成，33户村民已乔迁入住，另有二期幸福安居工程正在规划设计之中。
……
青山依旧在，几度夕阳红。
历史的宏伟舞台上，滋镇街是微不足道的角色。但生活在这里的人们看来，她的沧桑与厚重是大家永远的乡愁，无论脚步走多远，只要听到“滋博店”这个名字，儿女们便沉醉终生，万般情怀化作祝福：千年故乡，若美哉少年，与天不老！（完）
注：整理写作过程中，蒙张佃林老师、支书张风泉同志及社会各界朋友鼎力支持与帮助，谨致感谢！另外，由于准备仓促、个人水平有限，文中谬误在所难免，恳读者朋友良师益友予以斧正，不胜感激!
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