编者按：石尚德，河北省尚义县*协委员，尚义县档案史志局局长，张家口历史文化研究会理事，内蒙古察哈尔文化研究会会员。
研究成果：多年来从事地方历史文化研究，编著出版相关书籍约三十部。为河北省地方志专家组成员、张家口市志鉴专家。主编出版《尚义地情资料丛书》17部。在察哈尔历史研究方面，年整理出版《蒙垦续供》《垦务奏议》二种，参与编写《张北高原历史文化论文集萃》（丛书）等。
多年来热心参与察哈尔文化研究会的各项学术活动，积极推动“乌锡张”区域文化研究，为察哈尔文化研究工作发挥了积极的作用。作为本土地方学者，着力追溯察哈尔历史文化之源、史志资料之源，成果颇丰，贡献突出。
社科普及
05张家口市崇礼区，在有清一代，属于察哈尔蒙古正*羊群和镶*旗游牧地。因此，在历史上留下了许多蒙古族地名。同时，由于藏传佛教对蒙古族的影响，在地名中也出现了藏族因素。满语作为清代的“国语”，在崇礼地名中也留下了印记。清季迨至民国，随着边外土地的放垦，关内人民逐渐北上，域内蒙古原住民渐次北迁，于是产生了一批新的地名，有蒙古地名的汉译名，有满族地名的汉译名，有纯粹的汉族地名，有汉蒙联袂、汉藏联袂、汉满联袂的地名。由于蒙、藏、满语地名的汉语音译是因语言环境的变化而形成的，其语音变换、走音现象极为普遍，以至于讹传，走音、串意、失真，许多地名传至今日，已然难以辨别其原本含义。
本文依据本人多年来地名研究心得，参考近年来周边地区蒙古族地名的研究成果，从崇礼区*协提供的《张家口市崇礼区全部村名统计表》中的个村庄中，考订出蒙、满地名和蒙汉、蒙藏、满汉地名38个，并略作考证，记述如下：
一、藏蒙联袂地名
麻泥坝：该村在民国二十四年《张北县志》上作“吗呢坝”。“麻泥坝”即“麻尼卜子”，为藏蒙联袂地名。“麻泥坝”意为“有玛尼经的凹地”。藏传佛教有在石头上刻写“六字真言”、堆砌玛尼堆的传统。当年此地曾有玛尼堆，故名。
二、蒙古语地名（汉译名）
驿马图：“驿马图”是蒙古语Imaat的汉族译名，意为“山羊地”。
窑拉哈达：清代称“喓兰哈达”；民国称“要力合达”。蒙古语地名。疑为“腰哈达”的音转，意为“中岩石”。待细考。
板申图：“板申图”系蒙古语Baixingt，意为“土房子”“房子地”或“有
海流图：“海流图”系蒙古语Haliuut，意为“有榆树的地方”。立村之初，村中有棵榆树，先人据此命名村名。同样的情况有“乌里雅苏台”，意即“有杨树的地方”。
结合地名命名习惯和崇礼地理地貌，认为*协提供资料中“青灰色的草浪”“有旱獭之地”“草木茂盛之地”的解释不足采信。
哈拉沟：“哈拉沟”系蒙古语，意为“黑沟”。
毛耗沁：“毛耗沁”系蒙古语，意为“不好的旧营子”。“耗沁”亦作“忽庆”“虎沁”“忽沁”“毫沁”等，意为“旧营子”。
圐圙：“囫囵”也作“圐圙”，蒙古语，指围起来的草场或圈养牛马羊的畜圈，多用于村镇名。今多译作“库伦”。
霍素太：清代名“霍素泰”；民国名“忽素台”，后作霍素太。为蒙古语地名，意为“桦树地”。
察汗陀罗：清代，该村作“察汉驼罗”；民国作“察汗它罗”。尚有多种写法。“察汗”是蒙古语，意为“白色”；“陀罗”原为“陀罗海”或“陀罗盖”，意为“头”，是清代阿尔泰*台的第一站，也是该*台第一段参领办公的地点，有“头台”之称。后“头台”迁至今张北县油篓沟乡东营盘。
察汗陀罗为崇礼历史文化名村，影响远播海外。据德国人费迪南德·冯·李希霍芬的《李希霍芬中国旅行日记》一书记载，年11月10日，李希霍芬曾到访Tsagantologhai，汉译察汗陀罗海，满文Tutai，即头台。法国人张诚的《张诚第六次鞑靼旅行记》也有到访察汗陀罗海村的记载。许多清代官员的行纪也都涉及察汗陀罗（托罗），说明该村在交通史上的重要地位。
历史上，流传下不少文人墨客以察汗陀罗为题的诗作。试录几首如下：
《过陀罗庙作，两用宝文靖公诗韵》〔清〕延清
坡陀碍道石头粗，野水潆洄野径纡。庙据边隅犹立马，山连峻岭似飞孤。屋茅久破歌宜杜，炉茗新煨味逊卢。探取春光来塞外，凭谁写作出关图。怪石惊沙。
《由陀罗庙之察汗陀罗盖》〔清〕宝鋆
陀罗庙西石径粗，平沙苍莽路盘纡。塞民纵辔驶群马，山犬吠门回野狐。岂有功名矜卫霍，只缘藩翰重刘卢。初程所见已奇崛，拟画毡裘出塞图。
《宿察汗陀罗盖》二首
源似入桃花，山村五十家。烟墟堆黑炭，风土卷*沙。候馆灯初上，穹庐幕未遮。白头来父老，争迓使臣车。孤馆犹支榻，群峰自绕门。战争今日息，歌舞古风存。龙风山前庙，牛羊塞上村。此间蕃汉别，耕牧长儿孙。
《重题》：
历遍遥山路几层，一川如斗石棱棱。*泥净抹参差屋，绿野新开高下塍。村远几家偏带水，涧深三月尚流冰。衰翁那用重裘裹，莫道春寒我不胜。
《察汗陀罗盖早发，用宝文靖公诗韵》〔清〕延清
披衣山馆起，早发肯夷犹。晨气凉于夜，春光淡似秋。坝长留岸脚，道险过冈头。行路难如此，翻夸是壮游。
原诗
《察汗陀罗盖中秋小酌》〔清〕宝鋆
银汉听西流，高寒迥不犹。空山孤馆月，佳节异乡秋。谁着尘中想，时昂天外头。良朋红友共，随在总优游。
乌拉哈达：“乌拉哈达”系蒙古语，意为“红岩”“红石崖”。
三、汉蒙联袂地名
有“汉+蒙”和“蒙+汉”两种基本形式。
大营图：“营图”系蒙古语，意为“碾房地”。当年立村时，因村中有碾房而得名。以后周边又有人立村，因人口比较多，得名“大营图”。
小营图：“营图”系蒙古语，意为“碾房地”。当年立村时，因村中有碾房而得名。以后周边又有人立村，因人口较少而用“小营图”加以区分。
喇嘛营：本村名是蒙汉联袂地名，意为“高僧营子”。“喇嘛”本为藏语，后成为蒙古语中的外来词汇。
寒清坝：也作“韩沁坝”，蒙古语人名。村以人名命名。
达连沟：“达连沟”系蒙古语，意为“马鬃河”。村以河得名。
上石拉：“石拉”是蒙古语，意为“*色”。村庄原名“石拉哈达”，意为“*岩石”（待细考）。后以方位名词区别，产生了上石拉和下石拉两个村。
下石拉：见“上石拉”。
东纳岭：“纳岭”是蒙古语Narin，意为“细长”；东是汉语方位名词。
西纳岭：“纳岭”是蒙古语Narin，意为“细长”；西是汉语方位名词。
上耗沁：“耗沁”是蒙古语，意为“旧营子”；上是汉语方位名词。
下耗沁：“耗沁”是蒙古语，意为“旧营子”；下是汉语方位名词。
哈拉沟里营：“哈拉沟”系蒙古语，意为“黑沟”。本村名是以哈拉沟村为参照系的村名。
白彦沟：“白彦”亦作“巴音”“巴彦”“白音”，蒙古语“富饶”之意。村名寓意“富饶的村庄”。
下察汗陀罗：“下”为汉语方位名词，“察汗陀罗”为蒙古语，意为“白头”，是以“察汗陀罗”村为参照系的村落命名方式。
啕北营：“啕赖庙”是一个喇嘛庙的名字，属蒙汉地名。立村时，因村中有座喇嘛庙而得名“啕赖庙村”。后因河而隔，分为啕北营和啕南营两个自然村。
局部抗日战争中，“啕赖庙暴动”引发察北全域起义，震惊全国。在抗战史上，写下了英雄的篇章。
啕南营：“啕赖庙”是一个喇嘛庙的名字，属蒙汉地名。立村时，因村中有座喇嘛庙而得名。后因河而隔，分为啕北营和啕南营两个自然村。
局部抗日战争中，“啕赖庙暴动”引发察北全域起义，震惊全国。在抗战史上，写下了英雄的篇章。
把图湾：赞同《崇礼县地名资料汇编》相关词条的解释。在此不再赘言。
和气营：“和气”为蒙古语Habqil（汉译哈巴气）的音转，意为“山峡”或“峡谷”。
大后达沟：“后达”为蒙古语，是Huder（呼德尔或呼德日）的音转，意为“矿石”，此地因出产矿石而得名“后达沟”。后为区分邻近类似村名，以汉语大、小区别之。
小后达沟：见大后达沟。
吉庆沟：“吉庆”为蒙古语Qaqar的汉语音译，意为“大帐篷”；“沟”为汉语。当年此地有蒙古族的大帐篷，后据此命名村庄。
东毛克岭：崇礼最早的与“毛克令”有关的地名是“毛克令沟”，见于《口北三厅志》。《崇礼县地名资料汇编》“东毛克岭”条以毛克为蒙古人名，经与蒙古族学者格日勒请教，“毛克令”是“坑、洞”的意思，是因地形而得的地名，后讹为“毛克岭”，遂有“东毛克岭”“西毛克岭”“东毛克岭外营”等村落名。
东毛克岭外营：见东毛克岭条。
西毛克岭：见东毛克岭条。
四、满族地名（汉译名）
摆察：“摆察”是满族语Baica，意为“验察、查看”。清代此处为道路关卡，后立村时将满语汉译名“摆察”作为村落名。
查宣统元年古本《大清帝国全图》之直隶省图，今崇礼地域有拜察河，说明其时摆察书作“拜察”，但意义是一样的。
五、满汉地名
上摆察：因地处摆察村迤北，故名。“上”为汉语方位名词，“摆察”为满语，意为“验察、查看”。
六、藏汉联袂地名
喇嘛窑：“喇嘛窑”为藏汉联袂地名，意为“高僧窑”。
七、崇礼设治之初和蒙古语、满语、藏语有关地名
民国二十三年，从张北划出第二、第四两区，计村、户人，成立崇礼设治局。其中，甲尔石坝、吉庆沟、汗诺坝、吗泥沟、闷不太沟、达盖、塞寒坝、陶忽湾、阿力素沟、巴图湾、红式拉、达盖脑包、登龙素、苏计、圪达素、克练合德、中摆察、上摆察、察汗它罗、驿马图、忽素台、毛克令、板申图、西纳令、毛耗沁、海流图、脑包底、脑包图、大圐圙、马圐圙、石头圐圙、喇嘛营子等32个村庄名称，和蒙古语、满语、藏语关系密切。这些地名，在历史的发展中，或得以传承，或变异，或消失在环境的变化中。
八、题外话
㈠白旗坝、白旗、*旗以及带“号”的地名，诚然与蒙古族有些历史的关联，但绝不是蒙古名，是纯正的汉族地名。太平庄也不是蒙古地名。
㈡据我读史所知，康熙十四年（年）林丹汗之孙布尔尼反抗清*府起义被镇压，死后埋葬在游牧察哈尔镶*旗（今崇礼区）境内。其埋葬地一旦被认定，是对察哈尔历史研究的重要成果。是否可以从王山坝、王山沟等地名的蛛丝马迹中，进行田野考古，去揭开这个历史谜团？
必须指出，对古老的蒙古、藏、满地名的来历、含义，应该做认真细致的调查研究，仅以汉字记音的字面意义进行简单、粗浅的猜测，是一大误区。以上所言，仅可作为一家之言，稍加参考。具体地名的考订，尚需结合实地调研、佐以文史档案的发掘，去伪存真，再做决断。
崇礼区积极挖掘历史文化资源，立意深远，令人钦佩。故尽管笔者才疏学浅，也乐助一臂之力，不妥之处，敬请批评指正。
文/石尚德
文章来源：作者供稿
编辑/吴晓倩、赵越
摄影/刘立志
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